الغدر كما سمّاها « 1 » ، ولا محلّ عنده لإهدار الدماء وهو ينعى على الدولة القائمة أنّها تهدر الدماء بالشبهات . ولقد رأى مسلم أنّ حقّ صاحبه في الخلافة قائم على شيء واحد وهو إقبال الناس إليه طائعين ومبايعتهم إيّاه مختارين . فأمّا وقد تفرّقوا عنه رهبة من السلطان أو ضعفا في اليقين ، فالرأي عنده أن يكتب إلى صاحبه يعلمه بانفضاض الناس عنه ويثنيه عن القدوم ، ولا حقّ له عليهم بعد ذلك حتّى يثوبوا إليه . وقيام الخلافة على هذا الاختيار عقيدة لا نفهمها نحن الآن ، ولكن قد يفهمها يومئذ من كان على مقربة من عهد النبوّة وعهد الصدّيق والفاروق . فقد كان الصراع بين الحسين ويزيد أوّل تجربة من قبيلها بعد عهد النبوّة وعهد الخلفاء الأوّلين . لم يكن الصراع بين علي ومعاوية على هذا الوضوح الذي لا شبهة فيه بين الحقّ والباطل وبين الفضيلة والنقيضة . لكنّه في بيعة الحسين كان قد وضح وضوح الصبح لذي عينين . وكان ذلك - كما قلنا - أوّل تجربة من قبيلها بعد عهد الفداء في سبيل العقيدة والإيمان . . بعد العهد الذي كان الرجل فيه يخرج من ماله وينفصل من ذويه ويتجرّد لحرب أبيه وأخيه وبنيه إن خالفوه في أمر الإسلام . . بعد العهد الذي كان القليل فيه من المسلمين يصدّون الكثير من

--> ( 1 ) راجع الهامش السادس من ص 86 ، والهامش الثاني من ص 178 .